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Paso a Paso
El primer liberalismo latinoamericano se remonta al siglo XVIII, con los iluministas franceses, y es adoptado por los criollos que identifican sus ideas liberales con el catolicismo, pero no con la democracia. A la formación de las logias francmasónicas que habían penetrado en América Latina durante esa centuria, respondieron diversas bulas antimasónicas como la de Benedicto XIV: la Providus (1751), y una encíclica importante la Humanum Genus (1884), expedida por León XIII.
El ataque de la Iglesia católica a la francmasonería se debió tanto a la identificación de católicos con monarquistas como a la relación de francmasones con liberales. A mediados del siglo XIX ocurrió una verdadera explosión de asociaciones liberales en la región. Ya fueran escuelas protestantes o logias francmasónicas (además de mutualistas o espiritistas), sus aulas eran verdaderos laboratorios democráticos en los que sus miembros practicaban la política, ejerciendo su soberanía como ciudadanos.
Los ensayos aquí reunidos fueron presentados durante un simposio organizado por la Comisión de Estudios de la Historia de la Iglesia en América Latina (CEHILA), en la Facultad Evangélica de Teología Luterana en Brasil, en septiembre de 1986. Entre los autores se encuentran Enrique Dussel, David Gueiros Vieira, Hans-Jürgen Prien, Antonio Gouvêa Mendonça, Rosa del Carmen Bruno-Jofre y Jean-Pierre Bastian, coordinador de la presente obra y de quien el FCE ha publicado ‘Los disidentes’.
